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宿城区,江苏省宿迁市市辖区,是宿迁市的主城区、市府座下区,是宿迁政治、经济、文化、教育、国际商务、金融和交通中心,地处江苏省北部、宿迁市中西部 [1] 。截至2021年3月,宿城区辖域面积941平方千米 [25] ,辖10个街道、8个镇、1个乡和2个乡镇级园区 [25] ,区人民政府驻双庄街道。根据全国第七次人口普查数据显示,截至2020年11月1日零时,宿城区常住人口为845147人,占宿迁市的16.95% [27] 。
宿城因是宿迁的主城区,故名。1996年,撤销县级宿迁市设立地级宿迁市,原县级宿迁市分为宿城区、宿豫县。2004年,撤销宿豫县设立宿豫区,其原所辖的7个乡镇和泗阳县的5个乡镇以及泗洪县的1个乡镇划入宿城区管辖范围。2013年,宿豫区王官集镇、蔡集镇划入宿城区。
2021年,宿城区实现地区生产总值463.92亿元,完成一般公共预算收入30亿元,规模以上固定资产投资同比增长8.7%,社会消费品零售总额达308.56亿元,全体居民人均可支配收入达32030元 [31] 。
宿城区历史悠久,据可考文字记载,已有3000多年历史。始为远古东夷族首领少昊活动地域。
春秋时为犹国、钟吾国一部分,后又相继为吴、楚国属地。秦时在此设下相县,属泗水郡。
汉魏时属临淮郡、下邳郡。
东晋义熙元年(405年)于下相县东南置宿预县,治所在犹古城(今洋河镇古城社区古黄河北岸)。
南北朝时又多次撤并、复设。
东魏武定八年(550年),废下相县,其辖地归宿预县。
唐宝应元年(762年),为避代宗李豫名讳,改宿预县为宿迁县。
唐、宋、元、明、清时,宿迁的境域均有变动,隶属关系也多次变更,先后属泗州郡、下邳郡、淮安府、徐州府。
宿城风景
宿城风景(5张)
辛亥革命时,废州府制,宿迁直属江苏省公署。
民国十六年(1927年),国民革命军北伐后,属淮阴行政督察区。
抗日战争时期,中国共产党在宿迁城周边建立宿迁县、宿北县、泗宿县、睢宿县和运河特区5个县级民主政权。
民国三十四年(1945年)8月,中共泗宿县委和县总队接管宿迁县城,在县城及近郊设立宿迁市。
民国三十八年(1949年)5月,撤销泗宿县和宿迁县,泗宿县部分地区和宿迁市并归宿迁县,隶属淮阴地区。
1983年,江苏省实行市管县体制,宿迁县属淮阴市。
1987年12月,国务院批准宿迁县改为宿迁市(县级),仍属淮阴市所辖。
1996年9月,地级宿迁市成立,原县级宿迁市分宿豫县、宿城区。 [5]
行政区划编辑 播报
区划沿革
宿城区简图(非政区版)
宿城区简图(非政区版)
1996年7月,原县级宿迁市析为宿城区、宿豫县,宿城区辖原县级宿迁市的宿城镇、井头乡、双庄乡、支口乡、果园乡、原种场 [6] 。
2000年5月,撤销宿城镇、原种场、果园乡,设立河滨、幸福、项里、古城4个街道;撤销双庄乡、支口乡设立双庄镇;宿城镇的古城、魏井、道口3个行政村居整建制托管至宿迁经济技术开发区 [6] 。
2004年2月,宿豫撤县建区,其原所辖的耿车、龙河、南蔡、三棵树、洋北、罗圩、埠子7个乡镇和泗阳县的洋河、仓集、郑楼、屠园、中扬5个乡镇以及泗洪县的陈集1个镇划归宿城区管辖;同时,宿城区的井头乡析出纳入宿豫区管辖 [6] 。
宿城区政区图(2021年)
宿城区政区图(2021年)
2005年,宿城区耿车镇的赵庄、徐圩、梨园3个行政村居以及双庄镇的朱圩、前庵2个行政村居整建制托管至宿迁经济技术开发区 [6] 。
2006年3月,三棵树乡整置制划入宿迁经济技术开发区管辖 [6] 。
2011年4月,宿迁市为策应全省“强镇扩权”试点工作,洋河镇从宿城区析出与洋北镇的赵圩、卓码、桥北3个行政村,罗圩乡的葛罗、黄庄、马元3个行政村,南蔡乡的兴跃、果园、黄桥3个行政村,陈集镇的闸口、红庙2个行政村,成立洋河新城(后更名为洋河新区) [6] 。
2013年6月,宿迁市将王官集镇、蔡集镇由宿豫区划入宿城区;将南蔡乡由宿城区划入宿迁经济技术开发区;将宿城区郑楼镇、仓集镇(郑楼、仓集2镇在2017年已撤销与洋河镇合并)整建置托管至洋河新区。
2017年12月,撤销双庄镇,设立双庄街道、支口街道 [7] 。
2021年3月,撤销罗圩乡、龙河镇,设立新的龙河镇;撤销洋北镇,设立洋北街道;撤销屠园乡,设立屠园镇。
区划详情
截至2021年3月,宿城区下辖10个街道、8个镇(代管1个,计9个)、1个乡和2个乡镇级园区,区人民政府驻双庄街道境内,办公地址为成子湖路1号。
择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道,天理难容。为了求得孝得美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为“跳脚”,由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为“布滚戈”,要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?”《蒿里》的歌词是:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。”
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